 |
| একাদশ শ্রেণির দর্শন দ্বিতীয় অধ্যায়ের প্রশ্ন উত্তর |
বুদ্ধিবাদ কাকে বলে? বুদ্ধিবাদের প্রধান তত্বগুলি সম্পর্কে আলোচনা করো
উওর : জ্ঞানের উৎপত্তি সংক্রান্ত দুটি মতবাদ প্রচলিত রয়েছে একটি হলো বুদ্ধিবাদ এবং অপরটি হল অভিজ্ঞতাবাদ। বুদ্ধিবাদ বোঝায় -বুদ্ধিই হল যথার্থ জ্ঞান একমাত্র উৎস।
ফ্রী নোটস পেতে ও আমাদের গ্রুপে জয়েন করতে এখানে ক্লিক করো
পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাসে আমরা বিভিন্ন প্রকার বুদ্ধিবাদের পরিচয় পাই। যথা আধিবিদ্যক বুদ্ধিবাদ,গাণিতিক বুদ্ধিবাদ এবং আকারগত বুদ্ধিবাদ। এই তিন প্রকার বুদ্ধিবাদের মধ্যে যেমন-অনেক সাদৃশ্য আছে তেমন অনেক বৈসাদৃশ্যও লক্ষ্য করা যায়। এই তিন প্রকার সাদৃশ্যের উপর গুরুত্ব আরোপ করে আমরা বুদ্ধিবাদের মূল বক্তব্য গুলি সম্পর্কে জানতে পারি। যেমন -
◆ জ্ঞান বিষয়ক মতবাদ : বুদ্ধিবাদ অনুসারে বুদ্ধি হল যথার্থ জ্ঞান লাভের একমাত্র উৎস। অর্থাৎ বুদ্ধির মাধ্যমে আমরা যথার্থ জ্ঞান করতে পারি। ইন্দ্রিয়ানুভাবে আমরা যে জ্ঞানলাভ করি তা যথার্থ নয়। আমাদের মন স্বতরুপ সক্রিয় এবং বুদ্ধি হল আমাদের মনের স্বাভাবিক ধর্ম। এই বুদ্ধি আমাদের মনে সহজাত ধারণা গুলি থেকে শাশ্বত, সনাতন সর্বজনগ্রাহ্য জ্ঞান লাভ করে। কিন্তু ইন্ডিয়ানুভাবে আমরা যে জ্ঞান পাই তা অনেক সময় সম্ভাব্য ও ভ্রান্ত হয়।
ফ্রী নোটস পেতে ও আমাদের গ্রুপে জয়েন করতে এখানে ক্লিক করো
◆ বাক্য বিষয়ক মতবাদ : বুদ্ধিবাদের মতে বাক্যগুলোতে তিন প্রকার। যথা -
1 • পরতঃসাদ্ধ-সংশ্লেষক- অবশ্যম্ভব = যেমন- সকল মানুষ হয় মরণশীল, সব কাক হয় কালো ইত্যাদি
2 • পূর্বতঃসিদ্ধ-বিশ্লেষক-অবশ্যম্ভব
= যেমন - মানুষ হয় বুদ্ধিমান জীব,সব কালো কাক হয় কালো ইত্যাদি।
3 • পূর্বতঃসিদ্ধ - সংশ্লেষক - আপতিক বাক্য
= যেমন - সব ঘটনার কারণ আছে, 7×4=28 ইত্যাদি।
এদের মধ্যে তৃতীয় প্রকারের বাক্য হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। দার্শনিক লাইবনিজ সত্যকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন। যথা - যুক্তিমূলক সত্য এবং বাস্তব ব্যাপার বিষয়ক সত্য। প্রথম প্রকারের সত্য আমরা বুদ্ধি তারা উপলব্ধিকরি এবং দ্বিতীয় প্রকার সত্য আমরা ইন্দ্রিয়জ অভিজ্ঞতার দ্বারা অর্জন করি। নরমপন্থী বুদ্ধিবাদের মূল বক্তব্যকে স্বীকার করে বলেন - যুক্তিমূলক সত্য প্রজ্ঞাসিদ্ধ বলে তা বাস্তব ব্যাপার বিষয়ক সত্যের তুলনায় অনেক বেশি উন্নত।
◆ বিজ্ঞান বিষয়ক মতবাদ : আকারগত বুদ্ধিবাদ অনুযায়ী একথা সত্য যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যেমন- ( পদার্থবিজ্ঞান, উদ্ভিদ্বিজ্ঞান ) এবং ধারণা সংক্রান্ত বিজ্ঞান -( গণিত ও যুক্তিবিজ্ঞান ) এক ও অভিন্ন নয়। কিন্তু একথা সত্য নয়,যে দুই প্রকার বিজ্ঞান সম্পন্ন দুটি পৃথক জগত নিয়ে আলোচনা করে। এ প্রসঙ্গে আকারগত বুদ্ধিবাদী কান্টের বক্তব্য হল - গণিতশাস্ত্রের সব বাক্য সংশ্লেষক এবং অবশ্যম্ভব। অপরপক্ষে,প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক ও স্বতঃসিদ্ধ নীতিগুলি সংশ্লেষক-অসম্ভব এবং অন্যান্য বচনগুলি সংশ্লেষক আপতিক।
ফ্রী নোটস পেতে ও আমাদের গ্রুপে জয়েন করতে এখানে ক্লিক করো
◆ অধিবিদ্যা বিষয়ক মতবাদ : চরমপন্থী বুদ্ধিবাদীরা অধিবিদ্যাকে "পরমবিদ্যা " বলে অভিহিত করেছেন।। বুদ্ধিবাদের অনেকেই মত প্রকাশ করেন যেন অধিবিদ্যা অর্থহীন নয়। বিজ্ঞানের জ্ঞানের প্রকৃত সন্ধান দিতে পারে না কিন্তু অধিবিদ্যা জ্ঞানের প্রকৃত সন্ধান বা পরম তত্ত্বের জ্ঞান দিতে পারে।
◆ মনোবৈজ্ঞানিক মতবাদ : বুদ্ধিমানদের মনোবৈজ্ঞানিক তত্ত্বের দুটি দিক আছে। প্রথমত বুদ্ধিবাদীরা বলেন জ্ঞান লাভের কোনো স্তরেই মন বা বুদ্ধ নিষ্ক্রিয় নয়। মন বুদ্ধির সাহায্য সক্রিয় ভাবে নিজের সহজাত ধর্মগুলি থেকে সহজাত আন্তর ধারণা গুলি যথার্থ জ্ঞান অর্জন করে।
দ্বিতীয়তঃ বুদ্ধিবাদী রা যথার্থ জ্ঞানের উৎস হিসেবে সহজাত ধারণার অস্তিত্ব স্বীকার করেছেন। যেমন ঈশ্বর, নিত্যতা, পূর্ণতা ইত্যাদি। এই জিনিসগুলো কখনোই ইন্দ্রিয়লব্ধ নয়।
বুদ্ধিবাদীদের সহজাত ধারণা বলতে বোঝায়, যা আগে থেকেই আমাদের মনে রয়েছে অর্থাৎ জন্মের পর থেকে যেগুলো আমার মধ্যে থাকে।
দার্শনিক দেকার্ত ও স্পিনোজা বলেছেন - আমাদের কতগুলি ধারনা সহজাত। কিন্তু লাইবোনিজ মনে করেন যে - আমাদের সব ধারনা সহজাত।
◆ মূল্য বিষয়ক মতবাদ : বুদ্ধিবাদের মতে মূল্যের বাস্তব সত্বা আছে এবং মূল্য হলো বস্তুগত ধর্ম। একথা ঠিক যে, ইন্দ্রিয়ানুভাবেবমূল্যের জ্ঞান হয়না। মূল্য বুদ্ধিগম্য এবং বুদ্ধির সাহায্যেই মূল্যের জ্ঞান হয়। বুদ্ধিবাদের মূল বক্তব্য হলো - মূল্য নিরপেক্ষ বাক্য। কেবলমাত্র ব্যক্তির পছন্দ-অপছন্দ প্রশংসা প্রকৃতি প্রকাশিত হয় না। যদি তা হতো তাহলে দুটি মূল্য-নিরুপক বাক্যের মধ্যে কোনো যৌক্তিক বিরোধিতা দেখা দিত না। তাই বুদ্ধিবাদীরা মূল্যের বস্তুগত সত্বা স্বীকার করেন।
ফ্রী নোটস পেতে ও আমাদের গ্রুপে জয়েন করতে এখানে ক্লিক করো
Tags :